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沃特斯顿是一个人口只有230人的小镇。多少年来，虽然镇上的人们都一直安静富足地在这里生活、耕作，但此时的小镇却因为面临着五十年来最严重的干旱而显得缺乏生机，持续一年多的时间没下过一滴雨的状况，让在这里靠耕种土地的人们开始发生着悄然的变化：洗车要背着人，洗澡的次数被限制，有的人甚至想卖掉耕地远走他乡。一天，镇上来了一个叫哈瑞的奇怪老头。虽然当地的威尔兹老人再三劝阻，但哈瑞还是在被栅栏圈起来的土地里种下自己精心挑选的玉米种子。就在镇上的人们都觉得哈瑞大脑出了问题时，威勒小姑娘第一个发现了奇迹：在哈瑞干涸的玉米地里不仅长出了嫩绿的玉米，而且每一棵玉米上都结着一只气球。玉米苗结气球的新鲜事引来了全镇的人们，可当人们想要一个气球时，哈瑞却称一个气球十美元，但即便如此，气球还是被抢购一空。气球买回家后，在人们发觉身边的生活开始发生着惊喜变化的同时，威勒发现妈妈买给她的是一只"活着"的气球，而此时的哈瑞又开始忙着耕种第二茬玉米。不久，地产商人堪德尔先生趁持续干旱开始恶意收购耕地，人们因无钱解决困境且怀疑受了哈瑞的欺骗而放飞了所有的气球。只有威勒相信哈瑞是对的，当被爸爸放飞的气球重新飞回来后，气球把威勒带到了哈瑞的玉米地里。就在哈瑞结满气球的玉米地被包括FBI在内的人们团团包围时，被威勒放飞的气球在空中化作了持续不断的倾盆大雨。干旱彻底解决后，哈瑞也离开了小镇，人们学着哈瑞的做法，满地种的都是结着气球的玉米，生活又恢复了往日的悠闲和富足。

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《妈妈和七天的时间》这部片子纯个人意见，不接受反驳。这部片子的主题是死亡，但是却对死亡没有任何更多的态度和表达，可是这不是纪录片啊，不是摆在那里让事情发生就行了啊，而且就算是纪录片也要有态度吧，不能这样敷衍吧。很多人说他就是要表达隐忍的感觉，我觉得不对，隐忍的目的是死亡的高潮更加有力量，结果有吗？没有！流水账一般拍了而已。而且，对待死亡每个创作人触及这样的题材都要敬畏要慎独，要表达超过死亡更多的东西，表达创作人心中或是正面的或是反面的人生观，但是这个片子看不到。

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昨天去电影院看了《红毯先生》。有些问题没想明白，今天又去看了一遍。我想知道它到底讲了一个什么故事。首先劝退那些想去电影院开怀大笑的人。《红毯先生》不好笑。整个观影过程中，只有两三次，影院里出现笑声，而且也不是爆笑，只是扑哧一笑。大多数时候，观众们屏息凝神。我能感到大家在认真地看，想看懂它。直到片尾长长的演职员表滚动了好久，观众也没有起身离开。但是并不是所有观众都能看懂。今天二刷的时候，我听到旁边一位男士对同伴说，这在说什么，我睡了。又过了一会儿，他俩起身走了。我觉

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并不是那个我们印象中在叙事和图像上清晰、繁复和缜密的宫崎骏，用句套话，老爷子在经历他的“晚期风格”。让人不适，似乎也很自然。变化是多方面的：以前的作品是把现实放在幻想里，这部是把幻想放在现实里；以前的作品是人类学的，对人类社会和历史的宏大隐喻，这部回归家庭，是对家人关系的想象性解决；以前的作品核心是人与自然，而这部的核心是人与人。在视觉形象上，这应该是相对朴素的一部。与以前的作品注重用眼花缭乱的形象呈现外部世界不同，宫崎骏在这部里把注意力放在了人物内在的意识流动，呈现在

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片名是对“日本”说的：“（日本）你需要思考，你想/应该/需要成为什么样的日本（精神）。”宫崎骏认为日本从战后开始至今已失去了属于日本自己的民族性和民族认同。最后借男主之口给出的题解是宫崎骏认为战前属于日本独有的精神性是人与土地自然，人与家族，人与人之间的精神联结。回到人与人之间，人与家族之间的密切关系。（题外话：这个我也认同。少刷手机，少被社会洗脑的唯一解就是尝试多和家人腻着）妈妈是民族性/民族根源新妈妈是希望能够找到的新的民族认同。新妈妈源自于陨石城堡，但必须脱离陨